rajo
03-12-2008, 11:27 AM
قال واطسون : نحن نتكلم بفكرنا ونفكر بلغتنا حلل وناقش ؟
المقدمة:
كون الإنسان منخرط في مجتمعه إلى وجود شبكة علاقات اجتماعية قوامها الأفراد وحقا تصف هذه العلاقات بالحركة لا بالجمود وجب الاتصال و أصح من الضروري التفاهم غير أن هؤلاء الأفراد يطمحون إلى التواصل ومنه كانت اللغة أجدر وسيلة للاتصال وإذا أردنا طلب الإحاطة أكثر والتعمق في اللغة ولا سيما في علاقتها مع الفكر تكون عندئذ آمال هذه الإشكالية المحيرة ما طبيعة اللغة وكيف نفكر ؟
1/ طبيعة الشيء : مفهوم اللغة هو جزء أساسي من طبيعتها ومن هذا المنطلق يمكن أن ننظر إلى اللغة من عدة زوايا " مجموعة من الإشارات والرموز تفيد التوال والتفاهم ويحقق الإنسان أغراضه " ، ولهذا عرفها ابن جني : " اللغة هي أصوات يعبر بها كل قوم عن أغراضهم " فيلاحظ على هذا التعريف أنه غير مانع أي لا يفصل لغة الإنسان أن تختلف عن أصوات الحيوان حيث أنها مجرد إشارات للتعبير عن انفعال من الخوف ونشوة لوجود الطعام ولكنه لا يمتلك وسيلة للتعبير في انفعالاته فهي مجرد انعكاس شرطي مرتبط بالغرائز ولهذا يكون من الصواب القول كما قال راسل " أن اللغة من خصائص الإنسان وحده وتبقى هذه الأصوات فطرية بالنسبة للحيوان أما للغة الإنسان فيكتسبها بالابتكار " وقريب من هذا المفهوم يعرفها لالاند بأنها " مجموعة من الرموز والإشارات التي تستعمل كوسيلة للاتصال" . وهذا مايراه العقليون وهو أن الكلام ليس وظيفة عضوية بل هو وظيفة عقلية محضة لا تنفصل عن وظيفة التفكير الأساسية ولذلك اعتبرها وسيلة الفكر ولا وجود اللغة في الفكر لأن الألفاظ لا توجد في ذاتها بل العقل هو الذي أوجدها و أعطاها دلالاتها وانطلاقا من هذه الرؤية نقول اللغة هي مجموعة من الرموز ذات صفة اجتماعية وتستعمل للدلالة على المعاني وملكة اتصال وتفاهم بين الناس.
2.إثبات وجود الشيء : تأثير اللغة في الفكر مسألة علمية يثبت علماء النفس أن اكتساب المعاني عند الأطفال (يكون موازيا ومتزامنا لاكتسابهم اللغة في آن واحد وفقدانهم اللغة يلازمه اختلال في المقومات الذهنية ) ومنه قال ريفارول " الكلام هو التفكير خارجيا والتفكير هو اللغة داخليا " ومعنى هذا أن اللغة ليست منفصلة عن الفكر وهما متساويان وأن عدد الأفكار يساوي عدد الألفاظ أو الكلمات وبعض هذ الطرح أيضا قول مارلو بني: " ليس للتفكير وجود داخليا انه لا خارج عالم الكلمات" ويرى صاحب المدرسة السلوكية الدكتور واطسون ذهب إلى " أننا نتكلم بفكرنا ونتكلم بلغتنا " فلا يمكن تجسيد المعاني في أرض الواقع إلا إذا استعانت هذه المعاني باللغة ولذلك قال وليام هاملتون " إن المعاني شبيهة بشرارة ولا تومض إلا لتغيب ولا يمكن إظهارها وتثبيتها إلا بالألفاظ " في حين شبه دي سوسور علاقة اللغة بالفكر بوجهي الورقة يمثل الفكر وجهها اللغة ظهرها ويستحيل فصل بعضها البعض وكذلك لا يمكن فصل معرفة الأصوات على التفكير شيئا فالفكر بالنسبة للغة كالنفس بالنسبة للجسد ولا وجود أحدهما دون الأخر في الحياة الطبيعية وفي نفس السياق رأى ماكس موليير أن "التداخل بين اللغة والفكر كالقطعة النقدية " حيث قال " ماكان الإنسان أن يقدس اللغة جمالها أو عشقا لأنغامها أو أجراسها وإنما سجل تفكيري تحفظه له وتنقله عنه إلى إخوانه في الإنسانية " . إن تأثير اللغة على الفكر يتم عموما عبر البعد العقلي فهي وسيلة تحليل وتركيب الفكر وهي بمثابة الصورة للمادة موجود بالقوة إلى موجود بالفعل عبر البعد الاجتماعي والحضاري كما قال علماء اللغة وفلاسفتها .
3. قيمة الشيء : تحدد قيمة اللغة في عدة في عدة مستويات فمنها على المستوى الاجتماعي فاللغة تأثر على شخصية الإنسان فهي شريط بكمية ونوعية الألفاظ الذي يستعملها وأبرز مثال على ذلك الطفلة الهندية كمالا التي عثر عليها أحد رجال الدين في الهند الذي رأى على هذه الطفلة صفات حيوانية لمعيشتها مع مجموعة من الذئاب ولاحظ أنها تعدوا على أربع وتعوي وكان عقلها لا يختلف عن عقل الحيوان لأنها ليس لها لغة واللغة لها فائدة إبداعية إنها تساعد على الإبداع الفكري قال لافيل " تكمن معجزة اللغة في أنها تستند إلى الانفعالات " .
المقدمة:
كون الإنسان منخرط في مجتمعه إلى وجود شبكة علاقات اجتماعية قوامها الأفراد وحقا تصف هذه العلاقات بالحركة لا بالجمود وجب الاتصال و أصح من الضروري التفاهم غير أن هؤلاء الأفراد يطمحون إلى التواصل ومنه كانت اللغة أجدر وسيلة للاتصال وإذا أردنا طلب الإحاطة أكثر والتعمق في اللغة ولا سيما في علاقتها مع الفكر تكون عندئذ آمال هذه الإشكالية المحيرة ما طبيعة اللغة وكيف نفكر ؟
1/ طبيعة الشيء : مفهوم اللغة هو جزء أساسي من طبيعتها ومن هذا المنطلق يمكن أن ننظر إلى اللغة من عدة زوايا " مجموعة من الإشارات والرموز تفيد التوال والتفاهم ويحقق الإنسان أغراضه " ، ولهذا عرفها ابن جني : " اللغة هي أصوات يعبر بها كل قوم عن أغراضهم " فيلاحظ على هذا التعريف أنه غير مانع أي لا يفصل لغة الإنسان أن تختلف عن أصوات الحيوان حيث أنها مجرد إشارات للتعبير عن انفعال من الخوف ونشوة لوجود الطعام ولكنه لا يمتلك وسيلة للتعبير في انفعالاته فهي مجرد انعكاس شرطي مرتبط بالغرائز ولهذا يكون من الصواب القول كما قال راسل " أن اللغة من خصائص الإنسان وحده وتبقى هذه الأصوات فطرية بالنسبة للحيوان أما للغة الإنسان فيكتسبها بالابتكار " وقريب من هذا المفهوم يعرفها لالاند بأنها " مجموعة من الرموز والإشارات التي تستعمل كوسيلة للاتصال" . وهذا مايراه العقليون وهو أن الكلام ليس وظيفة عضوية بل هو وظيفة عقلية محضة لا تنفصل عن وظيفة التفكير الأساسية ولذلك اعتبرها وسيلة الفكر ولا وجود اللغة في الفكر لأن الألفاظ لا توجد في ذاتها بل العقل هو الذي أوجدها و أعطاها دلالاتها وانطلاقا من هذه الرؤية نقول اللغة هي مجموعة من الرموز ذات صفة اجتماعية وتستعمل للدلالة على المعاني وملكة اتصال وتفاهم بين الناس.
2.إثبات وجود الشيء : تأثير اللغة في الفكر مسألة علمية يثبت علماء النفس أن اكتساب المعاني عند الأطفال (يكون موازيا ومتزامنا لاكتسابهم اللغة في آن واحد وفقدانهم اللغة يلازمه اختلال في المقومات الذهنية ) ومنه قال ريفارول " الكلام هو التفكير خارجيا والتفكير هو اللغة داخليا " ومعنى هذا أن اللغة ليست منفصلة عن الفكر وهما متساويان وأن عدد الأفكار يساوي عدد الألفاظ أو الكلمات وبعض هذ الطرح أيضا قول مارلو بني: " ليس للتفكير وجود داخليا انه لا خارج عالم الكلمات" ويرى صاحب المدرسة السلوكية الدكتور واطسون ذهب إلى " أننا نتكلم بفكرنا ونتكلم بلغتنا " فلا يمكن تجسيد المعاني في أرض الواقع إلا إذا استعانت هذه المعاني باللغة ولذلك قال وليام هاملتون " إن المعاني شبيهة بشرارة ولا تومض إلا لتغيب ولا يمكن إظهارها وتثبيتها إلا بالألفاظ " في حين شبه دي سوسور علاقة اللغة بالفكر بوجهي الورقة يمثل الفكر وجهها اللغة ظهرها ويستحيل فصل بعضها البعض وكذلك لا يمكن فصل معرفة الأصوات على التفكير شيئا فالفكر بالنسبة للغة كالنفس بالنسبة للجسد ولا وجود أحدهما دون الأخر في الحياة الطبيعية وفي نفس السياق رأى ماكس موليير أن "التداخل بين اللغة والفكر كالقطعة النقدية " حيث قال " ماكان الإنسان أن يقدس اللغة جمالها أو عشقا لأنغامها أو أجراسها وإنما سجل تفكيري تحفظه له وتنقله عنه إلى إخوانه في الإنسانية " . إن تأثير اللغة على الفكر يتم عموما عبر البعد العقلي فهي وسيلة تحليل وتركيب الفكر وهي بمثابة الصورة للمادة موجود بالقوة إلى موجود بالفعل عبر البعد الاجتماعي والحضاري كما قال علماء اللغة وفلاسفتها .
3. قيمة الشيء : تحدد قيمة اللغة في عدة في عدة مستويات فمنها على المستوى الاجتماعي فاللغة تأثر على شخصية الإنسان فهي شريط بكمية ونوعية الألفاظ الذي يستعملها وأبرز مثال على ذلك الطفلة الهندية كمالا التي عثر عليها أحد رجال الدين في الهند الذي رأى على هذه الطفلة صفات حيوانية لمعيشتها مع مجموعة من الذئاب ولاحظ أنها تعدوا على أربع وتعوي وكان عقلها لا يختلف عن عقل الحيوان لأنها ليس لها لغة واللغة لها فائدة إبداعية إنها تساعد على الإبداع الفكري قال لافيل " تكمن معجزة اللغة في أنها تستند إلى الانفعالات " .