فخر الدين
02-09-2010, 04:30 PM
وزارة التربية الوطنية
الديوان الوطني للتعليم و التكوين عن بعد
تصميم إجابة امتحان المستوى– دورة ماي 2009
المستوى والشعبة: 2 ثانوي آداب فلسفة المادة : فلسفة
عناصر الإجابة العلامة
مجزاة كاملة
20
الموضوع الأول :
المقدمة :الاستدلال فعل ذهني مؤلف من أحكام متتابعة ، إذا وضعت لزم عنها حكم آخر
غيرها ، و هو عدة أنواع : الاستنتاج و الاستقراء و التمثيل . فهل من علاقة بين الاستنتاج
و الاستقراء؟.
التحليل :
أوجه التشابه :رغم الاختلافات الظاهرة بينهما إلا أنهما طريقان في إنشاء المعرفة .
إنما عبارة عن أحكام متتابعة تلزم عنها نتائج معينة .
إنهما حركتان فكريتان تنطلقان من مقدمات إلى نتائج.
فيهما يستنبط الفكر ثقته من قضايا أخرى .
بهذا نحصل على معرفة غير مباشرة .
إلخ...
أوجه الاختلاف : الاستنتاج و الاستقراء يختلفان في التعريف فالاستنتاج قول مؤلف من
أقوال إذا وضعت لزم عنها بذاتها قول آخر اضطرارا أي هو انتقال من حكم كلي إلى حكم
جزئي .إنه استدلال هابط .
أما الاستقراء فهو الحكم على الكل لوجود ذلك الحكم في جزئيات ذلك الكلي، إنه استدلال
صاعد أي هو انتقال من حالات جزئية إلى حالات عامة .
الصفة الأساسية المميزة للاستنتاج هي اللزوم الضروري وهذا اللزوم معناه الاضطرار بقول
النتيجة و إلا الوقوع في التناقض .
الاستقراء مؤلف عن أحوال جزئية إلى القانون .
نتيجة الاستنتاج مضمرة و داخلة في المقدمتين ، و يمكن الوصول اليها بالتحليل الخاص أما
في الاستقراء فالنتيجة أي القانون مستخرجة من الملاحظة ، و هو عام شامل لعدد غير
معين من الظواهر.
معيار الصدق في الاستنتاج هو عدم تناقض الفكر مع نفسه أما في الاستقراء فهو عدم
تناقض الفكر مع نفسه.
إلخ....
3/1
04
12
التداخل : الاستنتاج يستند إلى أحكام عامة تم استقراؤها قبليا، و الاستقراء يعتمد على
الاستنتاج في تطبيق القواعد العامة.
النتيجة : لا يوجد حد فاصل بين الاستنتاج و الاستقراء إلا من حيث نوع الحركة الفكرية
الظاهرية لهما.
ملاحظة : تقبل أي نتيجة تتناسب مع منطق تحليل المترشح.
الموضوع الثاني :
المقدمة : اختلف المفكرون في تصورهم لمصدر المعرفة : هل هو العقل أم التجربة ؟
التحليل
القضية : أساس المعرفة الصحيحة هو العقل (ما رآه ديكارت وغيره) .
الحجة : الوضوح هو أساس المعرفة مثل قضية : أنا أفكر إذن "أنا موجود" ومثل البديهية الكل
الجزء قضايا واضحة يدرك صدقها لوضوحها.
- المعرفة حكم والحكم منبعه العقل وبالتالي معيار المعرفة هو العقل.
- للعقل القدرة على إقامة المعرفة الموضوعية استنادا إلى مبادىء عامة مشتركة.
إلخ...
النقد: لو كانت المعرفة عقلية و تستند إلى مبادئ فطرية لما اختلف الناس في أحكامهم.
نقيض القضية : المعرفة الصحيحة أساسها التجربة والواقع ذلك ما رآه جون لوك وغيره..
الحجة : المعرفة تتم بفضل التجربة الحسية .
- الحواس هي نافدة العقل على العالم الخارجي ، فلا يوجد شيء في العقل إلا وقد سبق وجوده
في الحس.
- الإنسان يولد صفحة بيضاء و بتالي المعرفة الصحيحة هي تلك التي تكون مطابقة للواقع ..
إلخ...
النقد : تعرف الحواس بخداعها وعجزها عن تقديم المعرفة الصحيحة .
التركيب: المعرفة هي ثمرة تكامل دور الانطباعات الحسية و المبادىءالعقلية كما رأى ذلك كانط
( المدرسة النقدية )
الخاتمة : المعرفة الصحيحة أساسها العقل والتجربة معا.
ملاحظة : تقبل أي نتيجة تتناسب مع منطق تحليل المترشح.
3/2
04
04
12
04
تحليل الن ص :
الإشكالية: مادام الكون يخضع لقوانين صارمة، والإنسان جزءا من هذا الكون فهل معنى ذلك
أن خضوع الإنسان لهذه الحتمية يتعارض مع حريته؟ أو بمعنى آخر هل عدم الإنفلاة من
قوانين الكون ينفي الحرية؟
التحليل ( 12 ن)
الموقف: يعرض صاحب النص " فريدريك أنجلز" المنظر الاشتراكي الألماني موقف الفيلسوف
هيجل الذي يرى أن لا تعارض بين حرية الانسان و الحتمية (أو الضرورة).
الحجج:- حرية الإنسان مشروطة بمعرفة دقيقة لقوانين الكون الضرورية.
- فهم الضرورة هو فهم لمصيرنا وتنظيم لحياتنا فالضرورة إذا شرط للحرية.
نقد وتقييم: الحرية هي فعل واعي يصدر من الإنسان، فبقدر ما يزداد الإنسان علما وفهم ا
للحتميات المحيطة به بقدر ما يزداد تحررا، إذ لا حرية إلا تلك التي ترسم لنل هدفا نحو التحرر،
وعليه فالقضية ليست في حلم الإستقلال عن الضرورة والحتمية بل القضية تكمن في التحرر
منها وفهمها والعمل على تجاوزها.
خاتمة : لا تعارض بين الحرية و الحتمية. (تقبل أي نتيجة تتناسب مع منطق تحليل المترشح).
ملاحظة : تقبل أي نتيجة تتناسب مع منطق تحليل المترشح.
04
12
04
3
الديوان الوطني للتعليم و التكوين عن بعد
تصميم إجابة امتحان المستوى– دورة ماي 2009
المستوى والشعبة: 2 ثانوي آداب فلسفة المادة : فلسفة
عناصر الإجابة العلامة
مجزاة كاملة
20
الموضوع الأول :
المقدمة :الاستدلال فعل ذهني مؤلف من أحكام متتابعة ، إذا وضعت لزم عنها حكم آخر
غيرها ، و هو عدة أنواع : الاستنتاج و الاستقراء و التمثيل . فهل من علاقة بين الاستنتاج
و الاستقراء؟.
التحليل :
أوجه التشابه :رغم الاختلافات الظاهرة بينهما إلا أنهما طريقان في إنشاء المعرفة .
إنما عبارة عن أحكام متتابعة تلزم عنها نتائج معينة .
إنهما حركتان فكريتان تنطلقان من مقدمات إلى نتائج.
فيهما يستنبط الفكر ثقته من قضايا أخرى .
بهذا نحصل على معرفة غير مباشرة .
إلخ...
أوجه الاختلاف : الاستنتاج و الاستقراء يختلفان في التعريف فالاستنتاج قول مؤلف من
أقوال إذا وضعت لزم عنها بذاتها قول آخر اضطرارا أي هو انتقال من حكم كلي إلى حكم
جزئي .إنه استدلال هابط .
أما الاستقراء فهو الحكم على الكل لوجود ذلك الحكم في جزئيات ذلك الكلي، إنه استدلال
صاعد أي هو انتقال من حالات جزئية إلى حالات عامة .
الصفة الأساسية المميزة للاستنتاج هي اللزوم الضروري وهذا اللزوم معناه الاضطرار بقول
النتيجة و إلا الوقوع في التناقض .
الاستقراء مؤلف عن أحوال جزئية إلى القانون .
نتيجة الاستنتاج مضمرة و داخلة في المقدمتين ، و يمكن الوصول اليها بالتحليل الخاص أما
في الاستقراء فالنتيجة أي القانون مستخرجة من الملاحظة ، و هو عام شامل لعدد غير
معين من الظواهر.
معيار الصدق في الاستنتاج هو عدم تناقض الفكر مع نفسه أما في الاستقراء فهو عدم
تناقض الفكر مع نفسه.
إلخ....
3/1
04
12
التداخل : الاستنتاج يستند إلى أحكام عامة تم استقراؤها قبليا، و الاستقراء يعتمد على
الاستنتاج في تطبيق القواعد العامة.
النتيجة : لا يوجد حد فاصل بين الاستنتاج و الاستقراء إلا من حيث نوع الحركة الفكرية
الظاهرية لهما.
ملاحظة : تقبل أي نتيجة تتناسب مع منطق تحليل المترشح.
الموضوع الثاني :
المقدمة : اختلف المفكرون في تصورهم لمصدر المعرفة : هل هو العقل أم التجربة ؟
التحليل
القضية : أساس المعرفة الصحيحة هو العقل (ما رآه ديكارت وغيره) .
الحجة : الوضوح هو أساس المعرفة مثل قضية : أنا أفكر إذن "أنا موجود" ومثل البديهية الكل
الجزء قضايا واضحة يدرك صدقها لوضوحها.
- المعرفة حكم والحكم منبعه العقل وبالتالي معيار المعرفة هو العقل.
- للعقل القدرة على إقامة المعرفة الموضوعية استنادا إلى مبادىء عامة مشتركة.
إلخ...
النقد: لو كانت المعرفة عقلية و تستند إلى مبادئ فطرية لما اختلف الناس في أحكامهم.
نقيض القضية : المعرفة الصحيحة أساسها التجربة والواقع ذلك ما رآه جون لوك وغيره..
الحجة : المعرفة تتم بفضل التجربة الحسية .
- الحواس هي نافدة العقل على العالم الخارجي ، فلا يوجد شيء في العقل إلا وقد سبق وجوده
في الحس.
- الإنسان يولد صفحة بيضاء و بتالي المعرفة الصحيحة هي تلك التي تكون مطابقة للواقع ..
إلخ...
النقد : تعرف الحواس بخداعها وعجزها عن تقديم المعرفة الصحيحة .
التركيب: المعرفة هي ثمرة تكامل دور الانطباعات الحسية و المبادىءالعقلية كما رأى ذلك كانط
( المدرسة النقدية )
الخاتمة : المعرفة الصحيحة أساسها العقل والتجربة معا.
ملاحظة : تقبل أي نتيجة تتناسب مع منطق تحليل المترشح.
3/2
04
04
12
04
تحليل الن ص :
الإشكالية: مادام الكون يخضع لقوانين صارمة، والإنسان جزءا من هذا الكون فهل معنى ذلك
أن خضوع الإنسان لهذه الحتمية يتعارض مع حريته؟ أو بمعنى آخر هل عدم الإنفلاة من
قوانين الكون ينفي الحرية؟
التحليل ( 12 ن)
الموقف: يعرض صاحب النص " فريدريك أنجلز" المنظر الاشتراكي الألماني موقف الفيلسوف
هيجل الذي يرى أن لا تعارض بين حرية الانسان و الحتمية (أو الضرورة).
الحجج:- حرية الإنسان مشروطة بمعرفة دقيقة لقوانين الكون الضرورية.
- فهم الضرورة هو فهم لمصيرنا وتنظيم لحياتنا فالضرورة إذا شرط للحرية.
نقد وتقييم: الحرية هي فعل واعي يصدر من الإنسان، فبقدر ما يزداد الإنسان علما وفهم ا
للحتميات المحيطة به بقدر ما يزداد تحررا، إذ لا حرية إلا تلك التي ترسم لنل هدفا نحو التحرر،
وعليه فالقضية ليست في حلم الإستقلال عن الضرورة والحتمية بل القضية تكمن في التحرر
منها وفهمها والعمل على تجاوزها.
خاتمة : لا تعارض بين الحرية و الحتمية. (تقبل أي نتيجة تتناسب مع منطق تحليل المترشح).
ملاحظة : تقبل أي نتيجة تتناسب مع منطق تحليل المترشح.
04
12
04
3