 |
|
#1
08-27-2012, 08:57 AM
| ||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||
تيميمون-أدرار
مقدمــــــــــــة : تعتبر كلمة أدرار من الكلمات الكثيرة الاستعمال في القاموس الأمازيغي لدى السكان الأوائل للمنطقة لأنها وحسب كثير من المراجع تعود لكلمة أدغاغ التي ترادف في العربية الحجر أو الحجارة وبمرور الزمن تحولت إلى اللفظ المستعمل حاليا . ولعل أدرار هي اللفظ الفرنسي المناسب لنطق اللفظ الأمازيغي الأول ومما يؤكد هذا التحريف اللفظي وجود قرية أدغاغ المتاخمة لمدينة أدرار وهي من القرى القديمة بالولاية. لقد أصبحت أدرار ولاية بموجب التقسيم الإداري لسنة 1974 فاشتملت على إقليمي ڤورارة وتوات اللذان كانا تابعين لولاية الساورة، وجزءا من إقليم تيدكلت الذي كان تابعا لولاية الواحات إذ بقيت منطقة عين صالح من هذا الجزء تابعة لتمنراست التي أصبحت هي أيضا ولاية بموجب تقسيم 1974. التعريف بإقليم ڤورارة ڤورارة أو تيڤورارين تعني مجموعة من الواحات أو القصور الحمراء كما تعني كلمة "قور" بالزناتية مجموعة من الجبال شبه الخيام . ڤورارة إقليم من الأقاليم الجغرافية لولاية أدرار يقع بالجنوب الغربي للصحراء الجزائرية التي هي جزء من الصحراء الإفريقية الكبرى وتبعد عن العاصمة الجزائرية بحوالي 1200 كلم ويتربع على مساحة 10300 كلم يحده شمالا العرق الغربي الكبير أين تتلاقى واحات:تبلكوزة, سيدي منصور،وتاغوزي من الناحية الجنوبية للعرق والذي يشكل عائق طبيعيا على الإقليم حيث يمنعه من التوسع شمالا أو الامتداد غربا باتجاه واد الساورة ببشار ومن الجنوب تحصره هضبة تادمايت التي تحتل جزء كبير منه. الموقع الإداري لڤورارة هذا الموقع الجغرافي الذي احتله إقليم ڤورارة من الصحراء الجزائرية جعله يتميز : * بموقعا إستراتجيا هام جدا يتمثل في العلاقات مابين شمال المغرب والسهل الإفريقي المسمى ببلاد السودان ,وتمثلت هذه العلاقات في المبادلات التجارية ،وفي هذا الإقليم كانت مدينة تيميمون مكان استقبال التجارة والتجار، وإقامة المبادلات التجارية في وسط ساحة واسعة بمدخل باب السودان بمدينة تيميمون، أومن خلال محاور تجارية كانت تعبرها القوافل التجارية بواسطة الجمال والتي كانت تساعدهم على الاتصال بالعالم الخارجي كما إن تلك المحاور كانت تربط إقليم ڤورارة بورقلة مرورا بالمنيعة وميزاب. *إضافة إلى ذلك فان موقعه الجغرافي اكسبه خصائص فيزيائية طبيعية والمتمثلة في مزفولوجية المنطقة بمختلف التضاريس مثل هضبة تدمايت والأراضي المنخفضة مثل سهل مقيدن والسبخة التي في الأصل "عبارة عن بحيرة مياه" والمتواجدة في تيميمون على امتداد 80 كلم نحو الجنوب ,العرق الغربي الذي يتراوح ارتفاع كثبانه الرملية ما بين (400-500 ) والأودية التي تصب مياهها فيه وتغذي الفقاقير والآبار بالمياه فهذه الأودية لها الأثر الكبير في تواجد نظام السقي التقليدي (الفقارة) بالمنطقة وتتمثل هذه الأودية في: 1-واد أمقيدن: وهو عبارة عن امتداد لوادي أسغور الذي ينبع من المنيعة ثم يتحول إلى وادي شيدون ويستمر في سيره غربا لينتهي بمنطقة ڤورارة حيث يكون سبختها . 2-وادي مسعود: وهو اتحاد لواد جير مع وادي زوزفانة بمنطقة فيقيق ويتجه جنوبا ليأخذ اسم وادي الساورة ثم يتجه غربا فجنوبا بأراضي المنطقة فيسمى وادي مسعود ويكون سبخة بتسفاوت وتمنطيط ويتجه بعد ذلك نحو رقان ليضمحل في صحراء تنزروفت. 3-وادي قارته: ويأتي من الشمال الشرقي لمنطقة تيديكلت ويتجه جنوبا نحو الغرب ليكون رافدا لوادي مسعود في النهاية . ويربع هذا الإقليم على أربع دوائر وهي تينركوك (زاوية الدباغ)من الشمال الشرقي ،شروين من الجنوب الغربي ،أوقروت من الجنوب الشرقي وتتوسطهن تيميمون. تينركوك: يعود نشأتها إلى القرن الحادي عشر حيث سكنتها قبائل عربية جاءت من طريق أمقيدن وتضم البلديات التالية :زاوية الدباغ ،قصر قدور. شروين:من أقدم المناطق حيث تواجد السكان بها قبل القرن الخامس للهجرة وقد سميت بالسر قبل قرن الثاني عشر للهجرة ،وتضم البلديات :أولاد عيسى ،شروين. أوقروت: كانت منطقة راحة للبدو الرحل ،من أقدم قصورها أعبود،و تبعد عن تيميمون ب70 كلم و تضم البلديات الآتية:دلدول ،المطارفة ،أوقروت. تيميمون: أسم تيميمون يعود إلى اسم الرجل الصالح ميمون الذي جاء من المغرب فارا من بطش قومه , حيث استقر أولا بولاية بشار ثم رحل مرة أخرى ليستقر بتيميمون وأول نشاط مارسه في حياته في هذه المنطقة هو الفلاحة من اجل ضمان العيش وكانت المنطقة آنذاك مركزا للمبادلات التجارية ولا تزال إلى يومنا هذا وبعد وفاة الرجل الصالح ميمون أطلاق على المنطقة أسم تيميمون وتضم كل من البلديات الآتية:أولاد سعيد، تيميمون . منطقة ڤورارة مجتمع ڤورارة وثقافته يضم إقليم ڤورارة طوائف مختلفة من السكان واغلبهم طوائف الزناتة الذين قدموا من بلاد المغرب وطوائف الجوزية والعربية إضافة إلى تلك التي قدمت من بلاد السودان ووصل تعدادهم 1998 إلى 101074 ساكن موزعين على مساحة قدرها 10300 كلم وذلك ما يعادل 32.43% من إجمالي سكان الولاية . تكون هذا المجتمع بتوافد القبائل المتعاقبة في ظروف مختلفة بدءا بالزناتة، بعد أن كانوا بتمنطيط فسميت بهم القصور مثل (أولاد الحاج، أولاد إبراهيم، أولا سعيد …) وبعد أن إستقرت هذه القبائل نشبت بينها حروب وصراعات على الأعراش والسيادة، ومع هذا فقد اتسم بعادات وتقاليد وقيم اجتماعية وأخلاقية ،ومثله مثل مجتمعات توات فإنه مجتمع طبقي في شكله وهرمه. أما ثقافة المجتمع التيميموني ،فإنه رغم التطور الذي تشهده البلاد يوما بعد أخر إلا انه لازال محافظا على ثقا فته وتتجلى في الفنون الشعبية والعادات والتقاليد وتعرف المنطقة بلهجتها المحلية (الزناتية) التي يتحدث بها جل السكان بالإضافة إلى الطابع الديني الذي يطغى على كثير من الفنون الشعبية منها : أهليل أحد روائع التراث الإنساني: تعريف أهليل لغة واصطلاحا: إن لفظ " أهليل " يعني شكلا موسيقيا ، أما مدلول الكلمة في حد ذاتها فذو محمولات عدة أهمها : هي كلمة قد تكون تحويلا للفظ " أهل الليل " لان هذا النوع من الموسيقى يؤدى دائما ليلا . وهناك من يرى أن اللفظ مشتق من " الهلال ". وهناك من يرجعه إلى " التهليل = لا اله إلا الله " لإعطاء الكلمة أبعادا دينية بالإضافة إلى أن جل النصوص المغناة هي ذات محمول ديني إسلامي، فهي إما أذكار أو استغفار أو حمد وشكر الله... . في كل الحالات فان " أهليل " أسلوب غناء ورقص جماعي يؤدى في الجنوب الغربي للجزائري بالتحديد في منطقة " الڤورارة". أدرجت منظمة الأمم المتحدة للتربية والثقافة والعلوم فن أهليل إلى قائمة روائع الفن الشفهي غير الملموس(غير قابل للتحويل) ،و موسيقى أهليل أصبحت اليوم واحدا من 43 نوع من الأنواع الفنية الشفوية غير الملموسة الجديدة التي أعلن عنها مدير منظمة الأمم المتحدة للثقافة والتربية والعلوم (يونسكو) أهـــليــــل ويتمثل عرض أهليل عامة في سلسلة من الأناشيد محددة في نظام يقرره العازف الرئيسي والمغني.وتظم الموسيقى عازفي آلات القنبري الوترية (عود ذو رقبة طويلة وعليه وتران من الأمعاء الحيوانية) ومغني وفرقة ترديد قد تتكون أحيانا من 100 شخص يقفون مصطفى أكتاف ويتحركون في شكل دائري. ويصفقون ويتبعون رئيس الفرقة الذي يقف في وسط الدائرة. ويتبع العرض الذي يتواصل أحيانا ليلة كاملة نمطا عريقا في القدم. أهليل يعني المدح وهو عبارة عن شعر لا يوصل التعبير عن الشكر لله وإشارات إلى الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وإنما رثاء للحب وصورا من الحياة في واحات ڤورارة تلك الصحراء المترامية الأطراف. وتشكل القصور التي تجدها في العديد من الواحات في المنطقة والتي يعود تاريخ معظمها إلى مئات السنين، بنية قائمة على الثقافة ونمط الحياة التي تسعى الموسيقى إلى حفظهما. الآلات والمصطلحات بالأسماء بالزناتية: 1- آقلو = صوت المغني والمجموعة وهي الآلات الأساسية في الأهليل. 2- القوم إيتيتفن = المجموعة الصوتية 3- تامجا = القصبة أو الناي وهي عادة مصنوعة من المعدن 4- أهليل نابداد= أهليل الواقفون 5- أڤلال =آلة إيقاعية طولها 60 سم تربط على الخصر .6- أبشنيو=مغني الفرقة الحضرة: طبع إنشادي ديني تصوفي تختص به الزوايا ، وهو عبارة عن قصائد في التوحيد والذكر والمدح ،ألفها(الأولياء الصالحين )المؤسسين للزوايا والطرق الصوفية وكذلك علماء الدين مثل سيدي الحاج بلقا سم ،الذي له قصيدة من هذا النوع هذه بعض الأبيات منها : وهي تؤدى بالطبل والرقص في شكل دائري وغالبا ما تكون العبارات المكتوبة بالدرجة العربية ، وزناتية من الدرجة المحلية ،بالإضافة إلى هذه الفنون نجد البارود وقرقابو (العبيد) التي تتضح فيها معالم المزج بين عدة ثقافات (إسلامية، عربية ّ،زناتية ،إفريقية ) الحضرة وتبرز هذه الثقافة من فنون شعبية و عادات و تقاليد و قراءة القرءان في مناسبات عدة ،مثل الزيارات (الوعدات ،الأعراس ....) خاصة في المناسبات التي يحتفل بها كل المسلمين، ولعل من أبرزها مناسبة المولد النبوي الشريف، غير إن الاحتفال بالمنطقة يأخذ طابعا خاصا. فتبدأ المدارس القرآنية و المساجد بالتمهيد للاحتفال و هذا بقراءة الأشعار و المدائح النبوية من بداية الشهر إلي يوم المولد ، و يدوم هذا الاحتفال أسبوعا كاملا ، إذ يشارك فيه جميع سكان المنطقة و هو معروف ب "السبوع "،و أول من أسس شكله و طريقة صيرورته الولي الصالح سيدي الحاج بلقا سم ،و كانت له إبعاد سياسية و اجتماعية و دنية وثقافية ، وما زالت زاويته تشرف على هذا الاحتفال فيقوم سكانها بقراءة القرءان كامل (السلكة) في ليلة واحدة و المدائح النبوية و الأهازيج الفلكلورية و الحضرة ، أهليل ، البارود علي طول أيام الأسبوع . البــــــــــارود البارود: وهو الرقص بالبنادق التقليدية في شكل مجموعات يرددون مقطوعات تميل إلي الشعر الغنائي، كما يصاحبه رقصات وإيقاع خاص به، مما يجعل للبارود مكانة وذوق فريد من نوعه. القرقابو: نوع من الرقص و هو مأخوذ من بلاد السودان يعبر عن الانتصار و الفرح، و يقام في مناسبات معينة، و هو يشبه البارود في شكله الجماعي وتنظيمه إلا انه يختلق في الوسائل الإيقاع. إجمجان (قرقابو) وتؤدى هذه الطبوع والفنون الشعبية في: الزيارات:تعتبر الزيارات كعيد ديني محلي، لكل زيارة يوم معلوم في السنة و الزيارة هي زيارة أضرحة الأولياء الصالحين الذين كان لهم في السابق دور كبير في تنظيم المجتمع، كما يقوم الناس في المساجد بتلاوة القران الكريم كاملا و هو ما يعرف بالسلكة ترحما على روح الولي الصالح و بعدها يقوم الناس بزيارة. الأضرحة و رشها بالجير كما تقام هناك احتفالات تعبيرا عن هذه التظاهرة و يوحد هناك فلكلور متنوع وكله شعبي محلي يعكس لنا تقاليد المنطقة ومن أشهر الزيارات المولد النبوي الشريف (السبوع) . السبــــــــــــــوع حقيقته السبوع: يعتبر"السبوع"تظاهرة دينية وثقافية واجتماعية بالإضافة إلى كونه الأسبوع الاقتصادي بڤورارة إذ تتوافد إليه قوافل ومجموعة من العائلات والزوار من كل إنحاء الوطن وحتى من الدول الشقيقة و الصديقة لإحياء ذكرى المولد النبوي الشريف بزاوية سيدي الحاج بلقا سم. حيث سمى بالسبوع لكونه يوم تسمية – مرور أسبوع من ولادته- المصطفى صلى الله عليه وسلم.الموافق ليوم18من شهر ربيع الأول والذي يخلد فيه ذكرى وفاة العلامة الشيخ سيدي الحاج بلقاسم. كان يقام في الضحى آنذاك إلى حين تنبأ احد أحفاد الشيخ بوفاة ملك سلطنة عمان قابوس الذي كان علامة المشرق مما اثر على تغير توقيت بدا الزيارة وسبب في سفر علماء المنطقة للمملكة قصد تقديم التعازي لأفراد عائلته في حين أقيمت له صلاة الغائب في الزاوية ممن كانوا زوار وأهلها وبقائها على حالها إلى يومنا هذا. بعد صلاة الظهر مباشرة فيتم داخل المسجد قراءة الفاتحة معلنين بذلك بداية تلاوة الذكر الحكيم إلى حين إتمامه في صباح اليوم الموالي فيما تتكلف طائفة أخرى باستقبال الضيوف وإيواء الزوار ، ويليها تجميع الرايات المستقطبة من جهات عديدة للمنطقة و نذكر منها: - لواء سيدي إبراهيم بن احمد من قصر الواجدة, - لواء سيدي يدا بمساهل ، -لواء الشيخ سيدي عباد بأولاد عيسى وأجدير، - لواء الشيخ سيدي الحاج بلقاسم، - لواء سيدي أحمد بن يوسف، - لواء سيدي عثمان، - لواء الشيخ مولاي الطيب - لواء سيدي محمد بو بكر وغيرها، ومرورا بزاوية سيدي أحمد بن يوسف المتواجدة بقصر ماسين ،المضيف للواء الشيخ سيدي الحاج بلقاسم ليلة17من نفس الشهر ثم العودة به في تلك الليلة إلى مهده ضف إلى ذلك ملاحقة كل من لواء سيدي عثمان والشيخ مولاي الطيب المتواجدة بتيميمون وقوفا بجبل السبوع فترة الزوال بطلقات بارود وحلقات فلكلورية و صفوف الحضرة ورقصات شعبية بالإضافة إلى المهاري وبعض الفرسان مهللين ومكبرين وداعين المولى بالرحمة والمغفرة لجميع أمة محمد صلى الله عليه وسلم ،و يغادر المكان صوب حفرة السبوع بقصر الزاوية للاحتفال. برنامج السبوع:تبدأ الاحتفالات قبل أسبوع من الزيارة الفعلية ،حيث تتقدم قبيلة أولاد الحاج علي وحمو الزين بإعطاء بعض الإعانة لأحفاد الشيخ بقصر زاوية سيدي الحاج بلقاسم ويصلون مع الجماعة صلاتي الظهر والعصر مع قراءة حزبين من كتاب الله عز و جل وقصيدة استفتحوا باسم....الخ،وتختتم بالفاتحة والدعاء، يليها زيارة ضريح العلامة الشيخ سيدي الحاج بلقاسم . ثم العودة إلى تيميمون قبل أذان المغرب،ويطلق عليه اسم يوم الراحة أو الميز،وما يميزه أيضا قيام ليله بتلاوة القصائد الوترية حتى الختام،وفي الصباح قراءة الهمزية وقصائد مدحية من تأليف الشيخ. وبعد وفاة قريبته- الزوجة الأولى وأم أبنه الوحيد- أعاد الشيخ الزواج من المرأة الصالحة لالا حيجة رحيم والتي يحتفل بذكراها يوم 12من ربيع الأول بنواحي بويحيا مستقطبا عددا لأبأس به من الزوار الذين يشهدون عروض فلكلورية للبارود و الحضرة ،أضف إلى ذلك زيارة قبرها والدعاء لها متمنين دوام الصحة والعافية والملاقاة في العام المقبل .واستعدادا للكم الهائل للزوار تبدأ التحضيرات وتقسيم الأدوار على المنظمين ،كما تهيئ الأمكنة لكل لواء حسب الخصوصية ترتيبا لليوم الموعود برباطة جأش قصد إنجاح الزيارة على الوجه المطلوب. وقفة الحفرة:تتم على مراحل: • بداية الالتقاء:تصل بعض العائلات والقبائل لقصر زاوية سيدي الحاج بلقاسم قبل يومين أو ثلاثة مما يجعلها تتسابق على أخذ أمكنتها المفضلة بجوار الحفرة ترتيبا واحتياطا لتوافد الوفد الغفير الذي سيلحق لاحقا من جبل السبوع بتيميمون ،كما يميزها خروج رايات الشيخ من جانب ضريحه صوب الحفرة . • لحظة التجمع:هي بيت القصيد تتوالى فيها هتافات الحضور الشبيهة بالحضرة مرددة قول بسم الله بسم الله ما أفضل بسم الله وهي تلك اللحظات التي تعم فيها مناسك الزيارة والتي تتسم بتشابهها مع وقفة عرفة بالأرض المباركة، حيث تمتلئ وتكتظ بالزوار شيوخا كانوا أو شبابا ،نساءا أو أطفالا عندها تدخل ألوية المشايخ السابقة الذكر كل حسب رايته ابتداء من ألوية سيدي عباد بعد صلاة الفجر بقصر أوسيف ثم تليها راية سيدي عبد الله بضريح سيدي الحاج بلقاسم إلى حيـــــن لقاء الريات (الحفرة) خروج رايات أصحاب القصريـــــن متبعة برايات أصحاب قصـــر الواجدة ،أمساهل’ ماسين ’أولاد سعيــــــــد وتبلكـــــوزة يوم 18 ربيع الأول ويختــــــم بدخول رايات تيميمــــــــــون التي تعود أدراجها في نفس اليــــوم • لحظة الختام: وعند ظهور الشفق الأحمر يقوم أحد أقرباء الشيخ من حفدته الأخيار بشكر الناس على سعيهم ومشاركتهم في إحياء مناسبة المولد العظيـــــــــم ،ومقدما لهم جزيل الشكر والامتنان وداعيا لهم بدعاء عـــريض بموفور الصحة والعافية والرخاء والازدهار لشهدائنا ولوطننا مزيدا من العزة والكرامــة .لأمتنا العربية والإسلامية والهداية وكل ما يتمناه الحاضرون من خير وردا للبلاء مختتما بالصلاة على خير البرية محمد عليه وسلم ،يليها إلقاء محاضرات دينية لشمائل المصطفى صلى الله عليه وسلم حتى إقامة صلاة المغرب جماعة بينما تبقى السلكة (ختم القرءان) متواصلة إلى غاية صباح يوم الغد. العلامة الشيخ سيدي الحاج بلقاسم رحمه الله كانت نشأة العلامة الشيخ سيدي الحاج بلقاسم رحمه الله بقصر أوسيف الذي يعد منبع العطاء الفكري والثقافي لكونه أقدم قصر بالمنطقة ، حيث سكنته قبائل عربية وبربرية متعددة اللسانيات ، شكلت مجتمع متناسق تسوده المحبة و المودة و الاحترام . تولد عنه ولادة مشايخ وفقهاء زادوا من ترابط لحمة أبنائه وتماسك قبائله نظرا لارتباطهم بمقوماتهم الشخصية والفضل كله يعود إلى إتباع نهج رسولنا الكريم . فقصر زاوية سيدي الحاج بلقاسم يبعد عن مقر البلدية بحوالي 04 كلم جنوب غرب الدائرة. تتربع على مساحة قدرها 57 هكتار يحدها شمالا بساتين ومن الجنوب قصر بني مهلال. ومن الجهة الشرقية الطريق الوطني رقم 51 وغربا بساتين ونخيل. فيعد تراث وإرث معماري فني لازالت بعض الشواهد قائمة إلى يومنا هذا، مما جعله قبلة للزوار في كل فرصة أو مناسبة تتاح لهم أكبر دليل على قولنا هذا وعدة أو زيارة السبوع الموسمية في كل عام الموافق ليوم 18 ربيع الأول، والمخلدة لذكرى الولي الصالح سيدي الحاج بلقاسم بن لحسن. كما يجدر بنا الإشارة إلى إن جل القبائل التي كانت تقطن القصرين أوسيف و بني ملوك هي من أقارب الشيخ سيدي الحاج بلقاسم ومنهم عروش أخرى نذكر منها • قبيلة سيدي أحمد بن يوسف ـ تليلان ـ ولاية أدرار • قبيلة أولاد سيدي يدا بقصر أمساهل • قبيلة بلحاج عومر بقصر لمعيز تسابيت. • سيدي الحاج عبد الله لغمارة بقصر بودة ولاية أدرار • قبيلة سيدي أعمر بمهدية ـ ولاية أدرار نبذة عن حياة العلامة الشيخ سيدي الحاج بلقاسم (925 ـ 997): يعد الشيخ سيدي الحاج بلقاسم أحد أقطاب هذه المنطقة خلال القرن 09 و 10 للهجرة حيث كان الأب الروحي للزاوية لاشتغاله بالتقوى وذكر المولى عز و جل إضافة إلى نشر العلم بالمدرسة التي أقامها في زاويته، حيث كان ميلاده في عام 925 هـ وقد ساعده على ذلك ترعرعه بين أحضان والديه الكريمين إلى حين سفره مع أبواه للمغرب الأقصى قصد مزاولة مشواره الدراسي هناك و الأخذ من بحر العلوم و التعليم، درس بزاوية " تدلى " بالقرب من " بني ملال " على يد شيخه الفاضل "سيدي علي إبراهيم" الملقب بالتدلاوي حيث تلقى على أثره مبادئ حفظ القران الكريم والفقه والسيرة ومن ثم شتى الفنون الأدبية والفلسفة لمدة سنوات ثم رجع إلى مسقط رأسه، مزاولا مهنته الحرفية المسماة بالمنطقة (تغقات) والتي تعني الصناعة التقليدية للأواني من سعف النخيل إلى إن وفقه المولى عز وجل في بناء مدرسة قرآنية، وكان له الفضل في تعليم الكتاب والسنة لبراعم أبناء المسلمين مجانا متبعا طريق السلف الصالح ممن سبقوه على هذا النهج. مما جعله شمعة تضيء القصر والمنطقة مما انجر عنها وفود مجموعة من الدارسين من نواحي متعددة من أراضي الوطن بغض النظر عن حسن الضيافة والاستقبال التي هي سمة المسلم التقي، وفته المنية عام 997 هـ حيث دفن في قصر زاوية سيدي الحاج بلقاسم في حين دفن والده وستة من أجداده في قصر أوسيف تخرج على يده دفعة من الصالحين الواعظين ونذكر منهم : • الشيخ سيدي الحاج بوأمحمد المدفون في تبلكوزة بلدية تينركوك ولاية أدرار. • الشيخ سيدي عباد المدفون في ضواحي أولاد عيسى شروين ولاية أدرار. • الشيخ سيدي محمد بن بلقاسم ابن سيدي الحاج بلقاسم المتواجد ضريحه بالقصر ذاته. • الشيخ سيدي احمد بن يوسف المدفون بقصر ماسين تيميمون. إضافة إلى عدد معتبر يقارب 366 عالم ما بين سكان المغرب العربي والصحراء الإفريقية الكبرى (مالي ـ النيجرـ السودان) نسبه: بإجماع أهل المنطقة وأعيانها، تبين أن نسبه يرجع إلى القبيلة العربية القرشية بني أمية، فهو حفيد الخليفة الثالث عثمان بن عفان ـ رضي الله عنه ـ فهو أبن الحسن والحسين بن عمر بن موسى بن لحسن بن محمد بن سلطان بن تميم بن عمر بن ملوك بن يوسف بن مدني بن داني بن سكناس بن مغرار بن قبس بن قيس بن محمد بن أيان ابن الخليفة الثالث ذو النورين عثمان بن أبي العاص بن أمية بن شمس بن عبد مناف فروعه (أولاده): للشيخ الفاضل والدا واحدا يسمى "محمد بلقاسم" الذي أنعم الله عليه ذريته تتكون من ثلاث أولاد وهم: • سيدي محمد عبد الكريم وخلفه الصالح المتواجد بزاويته ومنهم من هو متواجد ب“أعلاملال“ (سيدي محمد الزين) بتيميمون والذي خلف والده بعد موته في الزاوية • الدار الكبيرة المجاورة لضريح والده رحمة الله عليه . • سيدي عبد الرحمان وذريته المتواجدة الآن بنواحي عين الصفراء ولاية النعامة الملقبين بأولاد عبد الغفار (بدو الرحل). • سيدي أمحمد ذريته القاطنة ببلدية تبلكوزة وبعضها بقصر “ماينو ببدريان“ و أخرى بزاوية سيدي الحاج بلقاسم تيميمون إحياء ذكرى العلامة: تحي الذكرى السنوية لوعدة السبوع قبيلتين بالتناوب هما : أولاد بابا حموا و أولاد سيدي أمحمد لفترة عامين و التي كان يحيها الشيخ بالتناوب وذالك بعد مرور أسبوع على المولد النبوي الشريف سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. أعلام الشيخ : هي سلسلة العلماء الأجلاء التي تعلم على يدها العلامة سيدي الحاج بلقاسم بن لحسن عن شيخه سيدي علي بن إبراهيم التدلاوي عن شيخه سيدي عبد العزيز تباعا عن شيخه سيدي مولاي محمد بن سليمان الجازولي، وعن شيخه سيدي محمد أضغاغ، عن شيخه عثمان الهؤالي، عن شيخه أبي الفضيل الهندي عن شيخه سيدي أحمد البدوي ويسمى أيضا الغنوس البدوي ، عن شيخه الإبل ، عن شيخه سيدي ألقرفي ، عن شيخه سيدي عبد الله المغربي ، عن شيخه سيدي مولاي الحسن الشاذلي، عن شيخه سيدي مولاي عبد السلام بن مشيس ، عن سيدي عبد الرحمان المدني،عن سيدي عبد الله التناير، و عن شيخه سيدي بوبكر الساجر ،وعن شيخه أبوالقاسم الجنيدي ، عن شيخه سيدي السقطاني عن شيخه المعروف الأكرمين عن شيخه داود الطبراني عن شيخه سيدي الحسن البصيري عن شيخه مولاي الحسن ابن علي الحسني عن شيخه سيدنا علي كرم الله وجهه مؤلفات الشيخ سيدي الحاج بلقاسم : ترك العلامة الشيخ بلقاسم جملة من اجتهاداته المرموقة في مبادئ العقيدة ومدح الرسول صلى الله عليه وسلم ،ومناسك الحج ...ونبذ الذات كمرآة لمناقبه وتكريس منهج حياته الفاضلة بكتابة النثر وقصائد الوترية وحبه للرسول صلى الله غليه وسلم ونذكر من بين مؤلفاته ما يلي: • كتاب في منهج السالكين. • كتاب معجزات الرسول الأعظم . • ديوان شعري في مدح خير البرية. • كتاب الحج . • كتاب التوحيد في الإسراء والمعراج . كرامات الشيخ الفقيه سيدي الحاج بلقاسم : للعلامة الفاضل كرامات إتسمت بطابع الخصوصية في فترة تواجده بالقصر من أهمها : • خطبة الجمعة للولي الصالح سيدي عباد :وهي بمثابة رد الاعتبار له و الذي كان مساعده، مما جعل أحد علماء القصر يسخر منه قائلا"الناس تعبد الله وأنت تعبد سيدك بلقاسم" وفي يوم الجمعة إعتلى العالم المنبر كعادته فأخرص فمه ولم ينطق بكلمة فأمر الشيخ تلميذه بالقيام مقام الإمام فانطلق فقال"الحمد لله خلق فأبدع وأرزق ،فضيق على من شاء وأوسع....الخ" مما ترك خطبة الذكرى كل عام في زيارة المولد. • الاتيان بالتمر قبل أوانه: كان بمثابة عادة (فال) استحضار التمر الرطب ترحيبا بقدوم العلامة الشيخ سيدي عبد القادر بن محمد وتلميذه الحاج أبو أمحمد حينها كانت الناس تحضر لعملية بداية تلقيح النخيل. • الحج (الزيارة الخاصة): كما قد وفق الله الشيخ لزيارة قبر المصطفى صلى الله عليه وسلم مرات عديدة في حياته إلا أن إحداها قد إتسمت ببعض الفضول ونخص بالذكر العبد الصالح سيدي الحاج لحسن الممثل لكبش فداء في تلك الرحلة، ولكون المسافة طويلة تستغرق مدة قدرها 465 يوم على الإبل والبغال كان يكلف الماشية عناء ومشقة بالغة وأحيانا كثيرة نقص الزاد فكان يسبل نفسه للبيع مقابل مبلغ من المال لفائدة الشيخ الراكب وما أن يكلفه سيده من خدمة الأرض إلا و يتمها في يومها ويكون بذالك قد تخلص: ولحق بالقافلة المتكونة من 1500 فردا إتجاه الأرض المباركة. تيميمون مدينة الري بالفقارة في الصحراء الجزائرية: -الفقارة، حسب التسمية الجزائرية أنها جاءت من فجّــر الماءأو تفجير الينابيع، تنسب أيضا إلى الفقّــرة كناية عن فقرات العمود الفقري، لأنها تتألف من عدة أجزاء موصولة ببعضها البعض. ويعتمد مبدأ الفقارة أساسا على الحفر في منطقة يوجد فيها الماء قريب من إفلي(الفقارة) السطح، يمكن نقل هذه المياه إلى مناطق أخرى أقل انخفاضا، عبر قنوات تحت الأرض، يتم حفر الآبار و توصيلها مع بعضها عبر ممرات مائية تحت الأرض، وتنظف سنويا لمنع تراكم الطمي فيها، وبالتالي الحفاظ على منسوب المياه عبر القنوات ، حيث توزع هذه المياه على المزارعين باستعمال وحدات قياسية، مثل أي وحدات قياسية أخرى -المتر المربع للمساحة، واللتر للسوائل- وللقياس في الفقارة توجد لوحة مصنوعة من الصلصال، تُغرس في المجرى المائي ،وفيها فتحات، يخرج منها الماء، والفتحات مختلفة باختلاف وحدات القياس : السهم،الحبة (القمحة)، الثمن، الربع، وغيرها من وحدات قياسية، ونذكرأهم أجزاء الحبة : تقصريت -القيراط 24- حبة. -الدرهم 96-حبة. -الموزونة 576- حبة. - حبة 2304 الفرفورية. -الحبة تعادل 2 لتر قي الدقيقة . كل مزارع يحول الماء الخاص به عبر ساقية إلى بستانه. والمعروف عندما يشتري مزارع أرض جديدة يشتري معها أسهمها من الماء، وللحفاظ على كمية الماء يستخدمون الماجن، وهو عبارة عن خزان مائي كبير، مصنوع من الصلصال، له فتحات، تتفرع عنها مجاري تمتد في البستان، وكانوا يستطيعون سقاية البساتين مرتين في اليوم، تيجنت(الماجن) ويزرعون كل ما يحتاجونه للتغذية، القمح والشعير والعدس، والكرنب، والطماطم ،النخيل. مرحلة الأغامات: في الأصل تيميمون تشكلت من إتحاد عدة قصور تتجمع بشكل منتظم مع سوق ومسجد وساحات،هذا التراث المعماري يحتل تقريبا 56 هكتار، ويتكون من منازل تقليدية مبنية بالطين. الاغام: القصبة أو الأغام بالزناتية في الأصل عبارة عن أغام(القصبة) حصن أو قلعة كانت تحمي بساتين من النخيل فهي لم تكن دائما حصنا يحمي السكان بل كانت كذلك مخازن تودع فيها المحاصيل وتحمى من اللصوص هذه الحصون كانت تحيط بها أسوار عالية تتخللها كوات ( نوافذ صغيرة ) وتعلوها أبراج وتحيط بها خنادق في مدخلها جسر متحرك من خشب، توجد في هذه الحصون حجرات أو غرف ضيقة كل حجرة تغلق بباب وعليها علامة عائلة. خزائن المخطوطات: 01 خزانة فاعون قصر الحاج قلمان بلدية أولاد سعيد محمد الطاهر أباحيا الطيب 02 خزانة الشيخ إبراهيم قصر أولاد سعيد بلدية أولاد سعيد إبراهيم بن عبد القادر 03 خزانة أولاد سعيد قصر أولاد سعيد بلدية أولاد سعيد الجوي عبد الرحمان 04 خزانة المطارفة قصر المطارفة بلدية المطارفة الشيخ إبن عبد الكريم ڤورارة غنية بمخطوطاتها القديمة- نسخة من"البردة"بأولاد سعيد مكتبة خاصة ملك للشيخ إبن عبد الكبير- المطارفة المعالم السياحية و الأثرية للمدينة معالم سياحية كثيرة فهي متحف ومعلم مفتوح لكل الزوار، كما أن المدينة معروفة بقصورها القديمة التي صارعت الزمن والطبيعة، وبقيت شاهد عيان على عبقرية سكانها وجمال معمارها الذي امتاز بخصوصية الإبداع والتأقلم مع المؤثرات الطبيعية، و من معالمها نذكر: واحة النخيل: تشكل حاجزا طبيعيا وسياحيا بالمنطقة، عندما تطل عليها من أعالي المدينة ينـتابك شعور بأنك تحضن هاته الواحة التي خصها الخالق بجودة التمر وخضرة الأرض فبالإضافة إلى غروب الشمس الذي قل نظيره في العالم. منطقة يغزر: يقع قصر يغزر على بعد 25 كلم من مدينة تيميمون يتميز بقصبته العتيقة التي شدت فوق الجبل و به مغارة شهيرة تسمى مغارة إغزر. قصور ڤورارة: قصر شمال سبخة تيميمون إن الزائر للواحة الحمراء أول ما يلفت انتباهه هو تنوع قصورها وتسلسلها بشكل منتظم في شكل يجعلها وحدة متماسكة وهو ما جعل عاداتهم وتقاليدهم مألوفة وموحدة والشيء الذي يفتتن الناظر برؤيته ويتعجب فيه هو الطابع الطيني الذي غلب على هذه القصور إذ هي كانت ولا تزال المادة الأساسية للبناء هناك. ومن قصور تيميمون منها ما يلي فمن الناحية الشرقية بلدية تيميمون:ماسين، بدريان... بلدية أولاد سعيد: اغزر، اغلالد ،تالا ... بلدية قصر قدور: بني عيسي، سيدي منصور... بلدية تينركوك: فاتيس، تبلكوزة... أما من الناحية الغربية بلدية تيميمون: زاوية الحاج بلقا سم، بني مهلال، الواجدة، تورسيت،تمانة ... بلدية شروين: تقلزي، تنكرام، توريرة، جدير... بلدية أولاد عيسى: قنتور، تونزى، سمجان... بلدية طلمين: تعربين، الساقية، قلوا، بحي ودريس... بلدية اوقروت: تالة، بوقمة، الشارف... المأكولات الشعبية توجد بعض المأكولات الشعبية الشائعة في المناطق الثلاثة للولاية : - كالكسكس المسمى بالزناتية (أوشو) - المردود المسمى بالزناتية (بحكوكس) - السفوف المسمى بالزناتية (إفاريقن) - البطنة المسماة بالزناتية (تبطانت) أما الأكلات الخاصة بمنطقة قورارة هناك على سبيل الميثال (الكنود / خبز أنور) الصناعات تقليدية : تزخر منطقة قورارة بالصناعة التقليدية كغيرها من مناطق الــولايـــة كالسلالـة و اللـــيــف و النسيج و الفضة و الحدادة و تشتهر المنطقة بــصناعـــة النسيج و خــاصة زربية فاتيس التي تعدت شهرتها الحدود . تيسغناس(حلية للرأس) أزطى(النسيج) الممر السياحي يعطي الممر السياحي في قورارة ميزة خاصة بالمنطقة، تجعلك تقف و تعيش الصحراء بكل ما فيها على طبيعتها، فهو ممر به مسالك طبيعية بقيت على حالها غير معبدة، يستعمل السائح للتجول فيها سيارة من نوع4*4 يمكن استأ جارها من الوكالة السياحية أو باستعمال سفينة الصحراء (الجمال)، فتقطع بها أودية و الكثبان رملية في رحلة حميمية، رفقة مرشدين سياحيين من المنطقة حبذوا الصحراء، لتكمل رحلتك بأخذ حجارة وردة الرمال و أنت تمر على السبخة تتلذذ بركوب الجمل و هو يتمايل بك و أنت متوجه إلى قصر تالا عبر الرمال، فتيميمون بها عدة مسالك سياحية حسب مناطقها. الخاتمة: إن كل هذا الزخم الثقافي الموجود بڤورارة يلزمه إعلام وتسويق لعرضه للسائح ، رغم مكانتها العالمية ،ولإزدهار السياحة بأي مكان ما لابد من توفر الهياكل السياحية، فڤورارة لها من منشآت الإستقبال ما يؤهلها لاستقطاب أكبر عدد من السواح ،بالإضافة إلى المخيمات المفتوحة على الهواء الطلق ،والتي تتيح للسائح الإحساس بالراحة .
|
|
08-27-2012, 10:26 AM
|
#2 | |||||||||||
|
رد: تيميمون-أدرار
عندي اقارب بولاية ادرار ووبعض بلدايتها
نعرفها مليح وعندي كتاب تاريخ كل الولاية تشكر على التعريف المجوز والدليل السياحي للتاريخ ادرار ودي |
|||||||||||
|
||||||||||||
 إقتباس
|
|
08-28-2012, 08:14 PM
|
#4 | |||||||||||
|
رد: تيميمون-أدرار
شكرا لك عثمان على تعريف ولايتك تيميمون لقد تعرفت عليها اكثر انها جميلة جدا لقد اضفت للموضوع صور من البومك ليكتمل وينقل الى قسم هنا الجزائر تحيتي لك عثمان شكرا |
|||||||||||
|
||||||||||||
|
إقتباس
|
 إضافة رد جديد
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع |
| انواع عرض الموضوع | |
العرض العادي
|
|
الساعة الآن 12:28 AM بتوقيت مسقط
 |
 |
 |
